《东方夜谭》后半程的嘉宾访谈，向来和和气气，以聊闲天为主。

　　还没遇到过陈贵良这样的！

　　但主持人刘义伟却来了兴致，终于不用夸夸彩虹屁了。每期都跟嘉宾互相吹捧，咖位稍大的他就得哄着，话题也都是些鸡毛蒜皮的小事儿。

　　偏偏观众还喜欢看，对明星的日常琐事非常感兴趣。

　　耳机里传来导播的声音：“跟他聊。过于出格的言论，后期我们会剪掉。”

　　怎么剪？

　　怼《狼图腾》的部分可以保留，但涉及其他人或单位的要剪。比如陈贵良刚才提到社科院，那半句话肯定不能播出。

　　刘义伟非常鸡贼把自己摘出去：“我还没看过这本书。你觉得哪里写得不妥？”

　　陈贵良道：“作者写书时全靠臆想。说什么农耕文明破坏草原，而草原文明的放牧方式天然可持续。作者应该是没研究过历史地理，从河套、漠南一直到辽河上游草原，元朝时期的荒漠化速度非常快。”

　　“为什么会这样？”刘义伟只负责引导。

　　陈贵良说：“元代官方牧场规模庞大，马牛羊数量远超草原承载能力。贵族还圈占优质牧场，普通牧民只能向边缘草场聚集。边缘草场本来就生态脆弱，哪经得起众多牧民过度放牧？还有营建城市和频繁用兵，以及在草原地区搞军垦。这导致元代后期，畜牧业严重衰退，官方牧场产马量下降50%，民间牧户的畜产十不存一。”

　　“作者在偷换概念。他用新中国的牧民生产方式，套用到古今中外所有的游牧文明。殊不知，新中国的牧民属于特例。他阐述农耕文明的时候，从几千年来的整体看问题，而且还只看农耕文明的缺点。在阐述游牧文明时，却又喜欢‘以小见大’，专门挑优点来讲。”

　　“典型的双标！”

　　刘义伟道：“双标？”

　　“对，双重标准，”陈贵良道，“某些人特别喜欢双标，尤其是谈到中外差别的时候。同一件事，中国人和外国人做出来是不一样的。”

　　刘义伟笑道：“大概讲讲。”

　　陈贵良说道：“我曾经一度痴迷《读者》之类的杂志，后来我发现那些文章自相矛盾。他们说中国人溺爱孩子，外国人注重挫折教育。又说中国人打压孩子，外国人注重鼓励教育。我就想知道，中国人该怎么教育孩子？”

　　“该鼓励时鼓励，该打压时打压。”刘义伟笑得更欢。

　　陈贵良又说：“那这种论调呢？中国父母忙于工作，都不怎么陪伴孩子。外国父母给予孩子足够的陪伴和关爱，所以孩子长大了开朗自信。又说中国父母过于关注孩子，外国父母则给孩子足够的个人空间，所以外国孩子长大以后开朗自信。”

　　刘义伟说道：“也可能是中国父母既不陪伴，又在某些时候过于关注。”

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