李自成还有更尖锐的问题没问出来（原因你知道），包括但不限于互相举报“反圣上”，但是即使他有所保留，现在这个问题也同样没人能够回答，堂上一时鸦雀无声，连刚刚还要说话的郝永忠也没了动静。

　　过了许久，郭金台起身施礼，说道：“陛下，臣不吝浅薄，斗胆妄言，以供陛下斟酌，伏乞恕罪。”

　　他在神塘冲就见过揭批大会，又跟着皇帝一路察访民情，已经思考了很久，理当最先说话。

　　“坐下说。”李自成点头同意。

　　“谢陛下，”郭金台谢恩落座，说道：“臣去年在攸县专程去看过神塘冲分田，当时神塘冲也搞了个揭批大会，正是这个谢阿大，在台上痛打当地里长，而在这之前，也是这个谢阿大，不堪忍受欺压凌辱，愤然发起村民暴动，杀了攸县典史和神塘冲大户莫举人。

　　“诚如陛下所说，他们都是些苦人，被欺压得久了，难免会反抗、会报复，这是人之常情，理有固然。

　　“但是臣在神塘冲还结识了一个叫做谢老栓的佃户，他当时就曾问臣：‘都是乡里乡亲的，穷的时候，你帮我，我帮你，倒很和睦，如今分了几亩田，怎么却成了仇敌？’臣无法回答。

　　“现在想来，却是保靖今日之事，在去年的神塘冲就已经埋下了种子。

　　“谢老栓当时还说：‘谢阿大本是个老实厚道之人，如今却变得这么狠毒。’与臣同去的程宣认为，那是因为谢阿大本性就很凶残。

　　“臣不以为然。孟子云：‘人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。’水往低处流是其本性，但是水花飞溅，也会高过额头；筒车提水，可使升至山巅，这岂是水的本性？其势使然耳！人性也是如此，‘若夫为不善，非才之罪也。’

　　“乡野之人未曾读过圣贤书，虽然善端乃是本性，穷的时候也会互相帮扶，但是心未固，志未定，故而一朝权在手，便如水花飞溅、筒车提水，难免会做出违背本性的不善之举。还是善加教化，方为正理。”

　　洋洋洒洒说了这么多，可惜却是迂论。

　　中国历史上最触目惊心的一件事就是无官不贪，所谓清官只是贪得少一些而已，至于官官相护，残虐百姓，同样也是常态，那种刚正不阿，敢为百姓说话的官员少之又少，而且往往没有好下场。

　　官员是读过圣贤书并且读得最好的一批人，难道他们也是“心未固，志未定”？是的话，读圣贤书没用；不是的话，读圣贤书更没用！这是不是很吊诡？

　　李自成厌恶这种论调，但他也知道这恐怕是当今大多数读书人的想法，却也不便多说什么，只是问道：“诸卿，你们也都是这个看法吗？”

　　李化鳞做为掌弘文馆大学士，管着经筵，长期陪同李自成读书，知道皇帝是个“性恶论”者，更知道皇朝统治向来都是外儒内法，“以霸王道杂之”，孔孟那一套只是嘴上说说，哄着臣民们忠君安命罢了，闻言说道：“陛下，臣有异议。”

　　李自成却不想听性善还是性恶的辩论，说道：“性相近，习相远。善加教化还是对的。李卿有异议吗？”

　　他这是多虑了。

　　当初在成立资政院的御前会议上，李化鳞因为“何为儒学正统”的问题与胡澥发生争论，当时他虽然赞同《韩非子》“孔墨不可复生，将谁使定后世之学乎”，但却碍于韩非子的法家身份，没有直接引用这种说法，而是巧妙地将其转化为了述说明代儒学的演变，仍然表达了同样的意思。

　　李化鳞这么灵活，自然不会死眉瞪眼地直接说什么“性恶论”，闻言笑道：“陛下说得是。孔子曰：‘不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴。’善加教化乃是至理至正之论，臣无异议。臣想说的是，圣人主张先礼后刑，并非纯任礼教，所谓‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足’，如果纯任礼教，又何必提到刑罚？水性柔，人多溺死；火性严，人鲜灼伤。大兴教化之余，也当言出法随，不使宵小之徒心存侥幸，误触法网。此亦陛下当初所言‘不罔民’也。”

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